{"id":2156,"date":"2016-02-02T10:53:30","date_gmt":"2016-02-02T09:53:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centro-destra.it\/wordpress\/?p=2156"},"modified":"2016-02-02T10:53:30","modified_gmt":"2016-02-02T09:53:30","slug":"il-ddl-cirinna-sulle-unioni-gay-approda-oggi-in-aula-alcune-considerazioni-giuridiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.centro-destra.it\/wordpress\/il-ddl-cirinna-sulle-unioni-gay-approda-oggi-in-aula-alcune-considerazioni-giuridiche\/","title":{"rendered":"IL DDL CIRINNA’ SULLE UNIONI GAY APPRODA OGGI IN AULA. ALCUNE CONSIDERAZIONI GIURIDICHE."},"content":{"rendered":"

\"unioni– A cura di Giovanni Russo – Si, con la sentenza del 21 luglio 2015 l\u2019Europa ha condannato l\u2019Italia per inottemperanza all\u2019obbligo positivo di dare attuazione ai diritti fondamentali alla vita privata e alla vita familiare delle coppie dello stesso sesso. Strasburgo cos\u00ec come la Corte Costituzionale hanno chiesto al Parlamento italiano di disciplinare le unioni omosessuali, lasciando per\u00f2, ai nostri politici, la libert\u00e0 di trovare la regolamentazione adeguata. Dalla sentenza del luglio 2015 non si pu\u00f2 dedurre una modalit\u00e0 obbligatoria, quindi non \u00e8 detto che il ddl Cirinn\u00e0 sia la scelta corretta. Anzi: i parlamentari devono tener conto di una sentenza, sempre della Corte Costituzionale, ma che viene prima, la <\/span><\/span><\/span>n. 138 del 2010<\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>. \u00c8 fondamentale: la Corte ha stabilito che \u201c le unioni omosessuali non possono essere ritenute omogenee al matrimonio\u201d, richiamandosi <\/span><\/span><\/span>all\u2019art. 29 <\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>della nostra Costituzione: \u201c La Repubblica riconosce i diritti della famiglia come societ\u00e0 naturale fondata sul matrimonio. Il matrimonio \u00e8 ordinato sull\u2019uguaglianza morale e giuridica dei coniugi, con i limiti stabiliti dalla legge a garanzia dell\u2019unit\u00e0 familiare\u201d. Di conseguenza il ddl Cirinn\u00e0, cos\u00ec com\u2019\u00e8 scritto, non rispetta i paletti che la Corte costituzionale ci ha ricordato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora per poter salvaguardare i diritti delle persone omosessuali si potrebbe, ad esempio, garantire i diritti individuali, tutelando le persone che hanno una relazione di tipo sociale stabile, e che meritano di essere apprezzate nei loro profili individuali; rapporti affettivi, umani, che vanno protetti, ma che non pu\u00f2 essere equiparata a una famiglia. Sono due cose completamente diverse, mentre, il ddl in discussione regolamenta questi rapporti come se fossero una famiglia, e cos\u00ec v\u00ecola la Costituzione. E ricordiamolo: non tutto quello che dice Strasburgo \u00e8 vincolante. L\u2019Europa tende purtroppo molto spesso a trascurare il principio di sussidiariet\u00e0, cerca di rendere uniforme norme e situazioni che sono legittimamente diverse nei singoli Paesi. Sarebbe opportuno che quelle forze politiche che in parlamento sono al lavoro per cercare di ridurre i rimandi agli articoli del codice civile sul matrimonio, cercando di mettere qualche pezza per evitare in seguito censure di carattere costituzionale, pensassero ad un cambiamento radicale delle normative relative alle unioni civili, piuttosto che a cambi nominalistici. Affermando ad esempio, che la legge gi\u00e0 ha accolto l\u2019indicazione della Consulta del 2010, nella parte in cui le unioni civili sono chiamate fin da subito \u201cformazioni sociali specifiche\u201d.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma a noi, giovani giuristi calati nella giungla legislativa italiana, dal primo giorno di Universit\u00e0, ci hanno insegnato che \u201cin claris non fit interpretatio\u201d, e cio\u00e8, che ci\u00f2 che \u00e8 palesemente chiaro non ha bisogno di interpretazioni. La legge si pu\u00f2 leggere solo in un modo: cos\u00ec com\u2019\u00e8 scritta equipara le unioni omosessuali alla famiglia, nascondendosi dietro il dito inglese della \u201cstepchild adoption\u201d. Non esiste altro modo di leggerla, a meno che non si voglia raccontare alle gente qualcosa di ingannevole. Si \u00e8 detto che riconoscere lo status di \u201cfamiglia\u201d alle coppie omosessuali, sia il frutto di un\u2019evoluzione dei costumi, della mentalit\u00e0, di una nuova modernit\u00e0 inarrestabile dei tempi. Ma cosa vuol dire che i tempi sono cambiati? In che modo? Chi lo dice? Se \u00e8 vero che esiste una modernit\u00e0 che si evolve, \u00e8 altrettanto vero che esiste anche un\u2019altra modernit\u00e0 nel vasto mondo e nei nostri Paesi. E\u2019 la modernit\u00e0 che abbiamo visto al Family Day, decine di migliaia di persone che hanno testimoniato che i tempi, per loro, non sono cambiati. Una modernit\u00e0 che fa nascere i figli, contrastando la crisi demografica che si sta mangiando l\u2019Europa. Una modernit\u00e0 che crede nel futuro e allo stesso tempo nei legami. Gente comune arrivata per difendere la famiglia naturale, quella descritta nella nostra Costituzione. Bisogna allora dimostrarlo che i tempi sono cambiati, non basta dirlo. Non si pu\u00f2 leggere e interpretare la Costituzione in base al periodo storico. Allora se il Parlamento ha la forza di dimostrare che i tempi sono cambiati, abbia il coraggio di modificare la Costituzione perch\u00e9 la ritiene inadeguata al contesto sociale, storico e culturale di oggi; abbiano, i politici, il coraggio di dire che la famiglia non \u00e8 pi\u00f9 un\u2019istituzione naturale ma convenzionale, stipulata attraverso l\u2019accordo tra due persone. Sotto un profilo giuridico, la Costituzione dice una cosa precisa sulla famiglia. Violarla sarebbe come fare un colpo di Stato.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Viene inoltre sollevata la questione che se i bambini crescono bene in una famiglia dove \u00e8 venuto a mancare il padre o la madre, e dove il coniuge vedovo\/a ha un nuovo compagno, perch\u00e9 il bambino non possa crescere bene anche in quest\u2019altra forma di unione, richiamando tale possibilit\u00e0 con la semplice modifica della legge <\/span><\/span><\/span>n.184\/1983 <\/b><\/span><\/span><\/span><\/strong>che disciplina l\u2019affidamento e l\u2019adozione. La realt\u00e0 \u00e8 che ci sono tante persone buone, competenti, amorevoli sia etero che omosessuali che possono prendersi cura dei bambini. Non \u00e8 questo il problema. Ogni bambino ha bisogno prioritariamente di un padre e di una madre per crescere. C\u2019\u00e8 un\u2019autentica differenza tra avere due \u201cpap\u00e0\u201d e due \u201cmamme\u201d o avere genitori eterossesuali. La vera parit\u00e0 trova la sua unica sorgente nella coppia genitoriale, solo l\u00e0 \u00e8 incontestabile. Pretendere di cancellarla, \u00e8 negare la realt\u00e0. Tutti dobbiamo la vita alla partita uomo-donna. \u00c8 stato Sigmund Freud, autore non propriamente cattolico, a mettere in evidenza gli aspetti fondamentali di un uomo e di una donna che sono trasferiti al bambino. La legge deve regolare situazioni di carattere generale, che valgono per l\u2019intera societ\u00e0. Questa \u00e8 la posizione di chi guarda la realt\u00e0, la storia, la cultura. E non possiamo mettere al centro l\u2019interesse egoistico gay in violazione della convenzione internazionale ONU dei diritti dell\u2019infanzia che richiede di perseguire l\u2019interesse superiore del bambino. Non confondiamo i diritti dei bambini coi diritti sui bambini.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Concludo dicendo che una legge sulle unioni civili si deve senz\u2019altro fare, ma non in modo <\/span><\/span><\/span>tout court<\/span><\/span><\/span><\/em>, \u00e8 importante che i diritti, siano attribuiti alle persone che formano le coppie, non alla coppia in quanto tale. Sarebbe opportuno considerare gli omosessuali, le persone dico io, nella loro diversit\u00e0 intellettuale, spirituale, politica, in quanto genere umano, e non ridotti semplicemente a pratica sessuale. Si vuol dare veste giuridica non alle persone ma al sesso, che implica necessariamente un certo numero di esigenze come le unioni, e la necessit\u00e0 di avere un bambino. Sono contro l\u2019ipocrisia del politically correct e stanco della superiorit\u00e0, stupidit\u00e0 aggiungo io, antropologica di chi \u00e8 a favore di maggiori estensioni di diritti, considerando in modo <\/span><\/span><\/span>tranchant<\/span><\/span><\/span><\/em>, trogloditi tutti coloro che la pensano diversamente. Chi pensa che la nostra sessualit\u00e0, sia essa eterosessuale o omosessuale, orienti il nostro pensiero e la nostra vita, loro si, e non ho paura a dirlo con chiarezza, sono degli autentici omofobi.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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